二、诸法无我法则：诸法无我，是缘起三法印的中心，是完成学佛目的的枢 纽。深入无我而体证的实義，姑且不谈，现在从两方面说明怎样把它应用到研究 中。研究佛法，应有无我的精神。无我，是離却自我（神我）的倒见，不从自我 出发去摄取一切。在佛法研究中，就是不固执自我的成见，不存一成见去研究。 若主观的成见太强，就难得正见经论的本義。依佛法的见地，认识是能知所知间 互相缘成的觉用，本没有離却主观的纯客观的认识，并且还是特别受著过去熏习 的限制。但如能不有意的预存成见，那在构成认识时，能更逼近经论的本義；经 论本是依著人类共许的假名而安立的。一般宗派的学者，固执他所宗的行解为标 准，在研究讲说时，不问经的内容如何，只将自己所学的那一套凑上去。等于不 问对方的头大头小，就拿自己头上的帽子去套。如果有了这种成见去治佛法，结 果是可以想像的。这一步工夫不容易做到，但我们总得注意去学，渐渐的减轻自 己的私见。减少成见的方法，这裡不妨一谈：嘉祥大师说“将此等戏论扫尽， 自见经论本意”，这实在是难得的名言。在研究一经一论时，切莫自作聪明，预 存见解；也莫偏信古说，大翻注释。最好，在这一经一论的本身上去寻求解说， 前後互相发明。若不能获得明确的定義与见解，再从与此经此论思想很接近的经 论中去参考。如研究，可以参考、、、等经；、等论。如一时不能理解，这尽可由它不懂， 应该“多闻缺疑”，把它笔记下来，再慢慢的求参考。勿穿凿附会，自以为然！ 只要知道没有懂，那将来见闻稍廣，一定会恍然明白，于无意中得之。这样的研 究，确乎要多用点思惟，但所得的成果，决不是那些背註解、抄註解、翻（文言 为白话）註解的学者所可及的。“无我”，我们说得多也听得惯了，在治学办事 中，也该多少拿出一点来！